Aji Tulas Tulis

Berbuka Puasa dengan Kurma? Apa manfaatnya?

Islam Juni 01, 2017

Bulan ramadhan telah tiba, tentu para pembaca juga sedang melaksanakan ibadah puasa kan? Semoga kita semua dapat melaksanakan ibadah puasa di bulan ramadhan dengan lancar. Aamiin.

Puasa tentunya bukan menjadi halangan bagi kita untuk melakukan kegiatan seperti hari-hari biasa. Tentu banyak orang juga merasakan haus dan lapar saat berpuasa. Kita tentunya juga perlu untuk mengatur energi kita selama bulan puasa. Banyak penelitian yang mengatakan bahwa berbuka puasa dengan makanan atau minuman yang manis dapat mengembalikan energi dalam tubuh.

Salah satu makanan manis yang sering kita konsumsi saat bulan puasa adalah kurma. Buah kurma adalah buah asli timur tengah yang termasuk ke dalam tanaman palma. Pohon kurma memiliki tinggi sekitar 15-25 m dengan buah yang dihasilkan rata-rata memiliki panjang 3-7 cm serta berdiameter 2-3 cm dan berbiji tunggal. Buah kurma terbagi menjadi tiga kelompok utama yaitu kelompok lunak, semi kering dan kering.

Buah kurma bisa dibilang adalah buah kesukaan Nabi Muhammad SAW saat berbuka puasa yang dijelaskan dalam HR Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Khuzaimah, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berbuka dengan ruthab (kurma muda) sebelum shalat, jika tidak ada ruthab, maka beliau berbuka dengan kurma, jika tidak ada kurma, beliau minum dengan satu tegukan air.”

Banyak sekali manfaat dari buah kurma bagi kesehatan manusia. Manfaat buah kurma juga dijelaskan pada beberapa hadist. Berikut adalah beberapa manfaat buah kurma menurut hadist,

1. Memakan buah kurma dapat menangkal racun dan sihir

Dalam Shahih Buhari dan Muslim, diriwayatkan oleh Saad bin Abi Waqash, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beliau bersabda “Barangsiapa mengkonsumi kurma Ajwah pada pagi hari, maka pada hari itu ia tidak akan terkena racun atau sihir”. Ajwah merupakan salah satu jenis kurma yang berasal dari Madinah, dikenal sebagai kurma Hijaz yang terbaik dari seluruh jenisnya. Bentuknya bagus, padat dan agak keras, namun termasuk kurma yang paling lezat, harum dan empuk. Harganya cukup tinggi di pasaran.

2. Kurma Ajwa berasal dari surga dan dapat mengobati racun

Sebagaimana sabda Rosululloh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “Kurma ‘Ajwah itu berasal dari Surga, ia adalah obat dari racun” (HR. Ibnu Majah dengan sanad yang shahih.

3. Rosullullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan contoh dengan kurma ketika memerintahkan umat ini untuk bersedekah

Dari Sahabat Adiy bin Hatim, Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda “Barangsiapa dari kalian yang mampu berlindung diri dari api neraka walaupun hanya dengan sebutir tamr, maka lakukanlah.” (HR. Muslim, HR. Bukhari, HR At-Tirmdzi)

4. Cara Rosulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam memakan kurma

· Mencampur dengan keju, dalam (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah). Imam ibnul Qayyim menjelaskan bahwa zubdah (keju) dapat berfungsi melunakkan tinja, melemaskan syaraf dan pembengkakan empedu dan kerongkongan. Jika dioleskan gusi bayi, akan mempercepat pertumbuhan gigi.

· Mencampur dengan mentimun (HR. Muslim, HR. Bukhari). Rasa panas yang ada pada kurma dapat menyeimbangkan rasa dingin pada mentimun, karena mentimun agak sulit dicerna di lambung, dingin dan kadang berbahaya.

· Memakan kurma dengan semangka (HR. Abu Dawud). Menganjurkan berbuka puasa dengan kurma kering, kalau tidak ada dengan meminum air seteguk demi seteguk.

5. Kurma sangat baik untuk menjadi bekal, bahkan pada waktu perang (HR. Muslim)

6. Kurma untuk mentahnik bayi (HR. Al Bukhari)

Tahnik adalah mengunyah sesuatu kemudian meletakkannya di langit-langit mulut si bayi.

Beberapa manfaat lain yang dikandung oleh buah kurma yaitu dapat membantu proses pencernaan makanan agar berlangsung lebih baik dan efisien, sehingga mampu meringankan kerja sistem pencernaan seseorang. Serat dalam kurma membantu melancarkan proses pembuangan melalui usus dan mencegah kolesterol jahat terserap bersama zat-zat kimia penyebab kanker. Zat besi dalam kurma juga merupakan komponen utama dalam pembentukan hemoglobin dalam darah merah.

Buah kurma juga mengandung vitamin B yang dapat diserap oleh retina sehingga mampu mengoptimalkan fungsi filter cahaya dan melindungi mata serta menjaga kulit tetap sehat.

Buah kurma juga dapat menghindarkan kita dari rematik. Hal ini dikarenakan buah kurma mengandung banyak mineral yang utama untuk kesehatan terlebih tulang serta otot. Buah kurma dapat memenuhi kebutuhan kalsium, kalium, magnesium, sulfur serta boron. Kandungan tersebut juga bermanfaat untuk menghindarkan diri dari kanker otak.

Buah kurma juga merupakan sumber antioksidan yang baik. Anti-oksidan sendiri membuat perlindungan badan dari radikal bebas yang bisa mengakibatkan kanker. Beberapa zat fitokimia yang ada pada kurma diantaranya polifenol, sterol, tanin serta karoten.

Buah kurma juga mengandung kalium. Kalium bermanfaat untuk melindungi kesehatan jantung serta pembuluh darah karena dapat menstabilkan denyut jantung, serta mengaktifkan kontraksi otot-otot jantung. Hal ini juga membuat buah kurma cocok untuk dikonsumsi oleh pasien hipertensi.

Manfaat buah kurma lainnya yaitu untuk meningkatkan daya ingat serta kerja otak, menghindarkan dari insomnia, aman bagi pasien diabetes, bebas lemak jenuh, menghindarkan dari penggumpalan darah, bermanfaat untuk kecantikan kulit (membersikan jerawat, komedo, minyak berlebih).

Menu buka puasa andalan Rosululloh SAW tersebut ternyata sangat banyak menfaatnya. Para ahli kesehatan menyarankan kita agar mengkonsumsi buah kurma setidaknya sebannyak 2 butir setiap hari. Tentunya manfaat buah kurma ini akan dapat dirasakan apabila kita juga memiliki pola hidup yang baik, makan makanan yang begizi serta rajin berolah raga. Semoga ini dapat menjadi kebiasaan hidup baik dan sehat bagi kita semua. Selamat berpuasa :)

*dari berbagai sumber

Visi: Perencanaan dan Pencapaian

Komunikasi Juni 01, 2017

Perencanaan adalah suatu proses untuk menetapkan ke mana kita harus pergi dengan mengidentifikasi syarat apa yang harus dipenuhi untuk sampai ke tempat tersebut dengan cara yang paling efisien dan efektif, dengan kata lain perencanaan sebagai penetapan spesifikasi tujuan yang ingin dicapai termasuk cara-cara yang akan digunakan untuk mencapai tujuan tersebut (Keufman dalam Cangara, 2014).

Joel A. Barker

Perencanaan yang baik menurut Cangara (2014) diperlukan lima syarat yaitu; (1) faktual dan realistis; (2) logis dan rasional; (3) fleksibel; (4) komitmen; dan (5) komprehensif. Lebih lanjut Cangara menjelaskan bahwa perencanaan komunikasi strategik adalah perencanaan komunikasi yang mengacu pada kebijaksanaan komunikasi yang menetapkan alternatif dalam mencapai tujuan jangka panjang, serta menjadi kerangka dasar untuk perencanaan operasional jangka pendek. Salah satu karakteristik dari perencaan strategik yaitu merupakan proses penentuan visi, misi, tujuan, sasaran, dan strategi pencapaian.

Levy dalam Yoeli & Berkovich (2010), visi dideskripsikan sebagai pedoman organisasional yang menunjukkan arah organisasi tujuan organisasi. John P Kotter (1996) menjelaskan bahwa “vision refers to a picture of the future with some implicit or explicit commentary on why people should strive to create that future.” Berdasarkan kedua pengertian tersebut maka visi merupakan hal yang sangat penting bagi organisasi. Visi merupakan masa depan atau cita-cita yang harus dicapai dan menjadi pedoman bagi organisasi dalam berusaha untuk mencapai apa yang diimpikan/didambakan di masa depan. Visi diharapkan akan mampu menjadi penggerak semua orang dalam organisasi dalam mencapai tujuan perusahaan.

Dalam menetapkan suatu visi maka harus dipikirkan mengenai unsur-unsur yang harus terkandung di dalamnya. Lewis & Smith dalam Cangara (2014), menyatakan bahwa visi harus mengandung unsur; (1) berorientasi ke masa depan (visioner); (2) pernyataannya menyentak, membumi, ambisius dan menantang; (3) mengekspresikan kreativitas; (4) memiliki ciri keunikan dan citra yang beda; (5) memberikan semangat dan mendorong timbulnya dedikasi organisasi; (6) mempunyai standar yang tinggi, ideal serta harapan bagi anggota organisasi; serta (7) memerhatikan sejarah, nilai, dan kultur organisasi.

Visi juga harus dinyatakan dalam suatu deklarasi tentang hasil yang ingin dicapai, cermat, seksama dan praktis dan mampu menjadi cermin dari pengetahuan, filosofi, dan tindakan yang akan diambil serta menjadi komponen kunci dari perencanaan strategik. Untuk menciptakan visi yang baik, terdapat beberapa syarat yang harus dipenuhi antara lain; terukur dan spesifik; fleksibel dan tidak kaku; realistis; menarik dan menantang untuk mencapainya; jelas dan mudah dipahami; singkat, padat, satu kalimat (tidak terlalu panjang); dan mudah diingat (Cangara, 2014).

Mengapa perlu untuk mencipatakan visi yang baik bagi organisasi atau perusahaan? John P. Kotter (1996) mengatakan bahwa:

“A great vision can serve a useful purpose even if it is understood by just a few key people. But the real power of vision is unleashed only when most of those involved in an enterprise or activity have a common understanding of its goals and direction. That shared sense of desireble future can help motivate and coordinate the kinds of actions that create transformations”

Visi yang baik akan mudah untuk dimengerti oleh orang-orang termasuk juga para anggota organisasi maupun karyawan perusahaan. Untuk itu, strategi dalam mengelola suatu bentuk usaha harus berpedoman pada visi, misi dan values yang harus dipahami dan dimengerti oleh setiap orang yang terlibat di dalam organisasi tersebut.

Mike Davidson (1995) mengatakan bahwa peran leadership dalam mengkomunikasikan visi antara lain dapat melalui education (menumbuhkan pemahaman terhadap visi), authentication (menumbuhkan keyakinan kepada semua pihak bahwa “kata sesuai dengan perbuatan”, motivation (menumbuhkan kemauan dari dalam diri pegawai – self motivated workforce – untuk berperilaku sesuai dengan tujuan perusahaan. Hal ini sejalan Clutterbuck & Hirst (2002) yang menyatakan bahwa visi yang efektif dalam bisnis adalah mimpi yang cukup menyentuh dengan kenyataan hasil yang diinginkan untuk membuat banyak orang bergerak untuk mencapainya.

Berdasarkan beberapa penjelasan tersebut maka dapat dikatakan bahwa sebuah visi dapat dijabarkan sebagai sebuah skill, science dan art. Visi sebagai skill/keahlian harus dimiliki oleh pemimpin organisasi dalam bekerjasama dengan anggota lain untuk menciptakan sebuah visi serta bagaimana agar dapat mewujudkan visi itu bersama. Untuk itu diperlukan juga visi sebagai science yang mana visi yang diciptakan tersebut harus realistis dan terukur. Dalam hal ini sebuah visi harus dapat dipertanggungjawabkan sebagai sebuah pedoman organisasi dalam mencapai tujuannya. Malaska & Holstius (1999), mengatakan bahwa, “the vision speaks the language of the people, the company’s employee. It means for the company to communicate to its own people, its clients and other parties about its prospects, interests, trust in the future and its way of doing business”. Agar visi tersebut mampu untuk dimengerti oleh seluruh anggota organisasi, maka dalam menciptakan visi tentu harus mudah untuk dipahami serta singkat, padat dan mudah diingat. Visi sebagai art digunakan untuk menciptakan sebuah kalimat yang singkat, padat, jelas serta mudah dipahami dan juga indah untuk diingat.

Dalam komunikasi bisnis, visi diperlukan untuk menciptakan iklim organisasi yang kondusif sehingga mampu mencapai tujuan dari organisasi dalam menjalankan suatu bisnis. Visi dapat berubah ketika disadari terdapat praktik yang tidak sesuai dengan apa yang diinginkan suatu perusahaan. PT. Kereta Api Indonesia (Persero) (KAI) pada tahun 2009 mengganti visi lamanya (di tahun 1999) yaitu “Terwujudnya Kereta Api sebagai pilihan utama jasa transportasi dengan fokus keselamatan dan pelayanan” yang diubah menjadi “Menjadi penyedia jasa perkeretaapian terbaik yang fokus pada pelayanan pelanggan dan memenuhi harapan stakeholders”. Melalui visinya, KAI bertekad menjadi operator kereta api terbaik yang ada di Indonesia. KAI mengubah mindset perusahaan yang tadinya product oriented menjadi customer oriented supaya yang menjadi fokus utama dalam berbagai kebijakan adalah pelanggan. PT. KAI sebagai BUMN memiliki tanggung jawab yang besar baik terhadap pemerintah, masyarakat, pelanggan, dan berbagai stakeholder lainnya dengan terus menjaga kepercayaaan para stakeholder melalui pencapaian kinerja terbaiknya.

PT. Kereta Api (Persero) dalam upayanya mencapai visi tersebut, maka perusahaan membuat berbagai kegiatan penunjang kemudian dijelaskan dalam misi perusahaan. Terdapat empat pilar utama yang menjadi fokus perusahaan dalam menjalankan bisnisnya, yaitu Keselamatan, Ketepatan Waktu, Pelayanan, dan Kenyamanan. Melalui misi-nya, PT. KAI memperlihatkan komitmennya dalam menjaga kepercayaan pelanggan untuk selalu mengutamakan keselamatan, tepat waktu, memuaskan dalam pelayanan sehingga pelanggan merasa nyaman dalam menggunakan jasanya.

Visi tentu tidak akan tercapai tanpa adanya perencanaan yang baik antar seluruh pemangku kepentingan perusahaan. Untuk itu, pemahaman visi yang baik oleh para stakeholder sangat diperlukan untuk mencapai apa yang menjadi tujuan dari perusahaan.

Daftar Pustaka

Cangara, H. (2014). Perencanaan & Strategi Komunikasi Edisi Revisi. Jakarta: Rajawali Pers.

Clutterbuck, D., & Hirst, S. (2002). Talking Business: Making Communication Work. Oxford: Butterworth-Heinemann.

Davidson, M. (1995). The Transformation of Management. London: Macmillan Press Ltd.

Kotter, J. P. (1996). Leading Change. USA: Harvard Business School Press.

Malaska, P., & Holstius, K. (1999, Agustus). Visionary Management. Foresight Vol. 1, No. 4, pp. 353-361.

Yoeli, R., & Berkovich, I. (2010). From personal ethos to organizational vision: narratives of visionary. Journal of Educational Administration, Vol. 48, No. 4 , pp. 451-467.

Review Film: 'Ziarah', Sebuah Kisah Cinta yang Tak Biasa di Balik Penelusuran Sebuah Makam

Review Film Mei 24, 2017

Judul Film: Ziarah

Genre / Jenis Film: Drama
Sutradara Film: BW Purba Negara
MPAA: R-13+
Durasi Film: 1 jam 27 menit
Tanggal Rilis / Tayang Film: 18 Mei 2017 (Indonesia)

Pemain
Ponco Sutiyem (Mbah Sri)
Rukman Rosadi (Prapto / Cucu Mbah Sri)
Ledjar Subroto (Mbah Tresno / Anak Kyai Husodo)
Vera Prifatamasari (Kekasih Prapto)

Film ‘Ziarah’ ini menceritakan seorang perempuan tua bernama Mbah Sri (Ponco Sutiyem) yang ingin menemukan makam suaminya yang telah lama meninggalkan dirinya untuk berperang. Hal yang membuat saya terkagum-kagum dalam film ini adalah pemilihan para aktornya yang tidak biasa, dimana pemeran utamanya adalah Mbah Ponco yang telah berumur 95 tahun yang merupakan warga Kecamatan Ngawen, Gunung Kidul. Mbah Ponco ini pada masa agresi militer Belanda ke II, suaminya ditangkap oleh Belanda. Pada waktu itu mbah Ponco berhasil melarikan diri, berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Pengalaman mbah Ponco ini pun oleh sang sutradara dimasukan sebagai bagian dari cerita film Ziarah. Begitu pun dengan para pemeran lain yang ternyata dipilih yang jaman dahulu benar-benar mengalami masa peperangan.

Scene awal dibuka dengan menggambarkan manusia yang sudah berada di dalam liang kubur, dalam hal ini penonton diposisikan sebagai orang yang sudah meninggal dan dikubur. Setelah dibuka dengan scene awal yang cukup mengingatkan kita terhadap kematian, penonton kemudian mulai diperkenalkan dengan tokoh-tokoh yang ada dalam film tersebut. Dalam scene ini, Mbah Sri sedang bercerita kepada cucunya yang bernama Prapto di sebuah dapur tua khas pedesaan di Jawa tentang suaminya yang pamit untuk ikut berjuang pada Agresi Militer II Indonesia tahun 1948 dan semenjak itu tidak Mbah Sri tidak pernah lagi bertemu dengan suaminya yang bernama Pawiro Sahid selama puluhan tahun.

Mbah Sri sebenarnya tidak percaya terhadap nisan-nisan tak bernama di Taman Makam Pahlawan dan mulai mencari tahu keberadaan sebenarnya dari makam suaminya tersebut. Harapan Mbah Sri sebenarnya sangat sederhana yaitu ingin jika ia meninggal nanti bisa dimakamkan disamping makam suaminya tersebut.

Setelah Mbah Sri menceritakan keinginannya tersebut pada cucunya, ia kemudian memulai perjalanan untuk mencari makam suaminya keesokan paginya. Prapto yang sedang dipusingkan dengan persiapannya dalam membangun rumah tangganya dengan calon istrinya itu kemudian kaget karena tiba-tiba neneknya sudah meninggalkan rumah tanpa berpamitan. Prapto pun kebingungan mencari neneknya tersebut. Akhirnya sang cucu pun pergi mencari neneknya. Prapto yang pada awalnya hanya ingin meminta ijin pada sang nenek untuk menikah justru turut dibawa rasa penasaran untuk mencari makam Pawiro Sahid.

Perjalanan untuk mencari makam pun dimulai. Penonton di sini akan turut diajak merasakan pengalaman menelusuri sejarah dan menelusuri berbagai macam pemakaman. Selain itu penonton juga disuguhkan bentangan alam gunung dan lembah di desa yang dikemas dengan gambar yang bagus dan dramatik.

Melalui narasi film Ziarah, BW Purba tengah mengajak kita untuk kembali memikirkan hubungan manusia dengan tanah yang dalam hal ini ditunjukkan oleh pemaknaan terhadap tanah Mbah Sri dan cucunya. Kedua karakter yang diceritakan beda generasi ini memaknai tanah dalam arti yang berbeda. Bagi Mbah Sri yang sudah sepuh, tanah memilki makna spiritual dimana manusia diciptakan dari tanah dan akan kembali ke tanah. Bagi Mbah Sri, tanah sangat erat kaitannya dengan kematian. Dalam sebuah scene yang menurut saya cukup sedih adalah ketika Mbah Sri dalam perjalanan mencari makam sang suami menemukan informasi bahwa makam suaminya sudah tenggelam bersama sebuah desa yang hilang. Di situ Mbah Sri menanyakan, “Apakah harus tanah? Tidak bisa di air saja?,” yang secara tidak langsung ia sangat memilki keinginan untuk dimakamkan di samping makam suaminya walaupun makam suaminya itu sudah tenggelam dalam air yang sudah berbentuk danau. Bagi Mbah Sri mungkin kematian adalah cara untuk menuntaskan kerinduannya pada suami. Seperti pada suatu dialog, Mbah Sri mengatakan, “Ora saklawase pati kuwi pisah, iso ugo malah kosok baline,” (kematian tidak selalu memisahkan, bisa juga justru sebaliknya).

Perjalanan menelusiri sejarah yang dialami Mbah Sri dan cucunya ini mengingatkan kita pada bagaimana dalam menelusuri sejarah terkadang banyak sekali cerita dan informasi yang berbeda-beda berdasarkan sumber yang berbeda pula. Sampai terkadang kita harus menemukan suatu kebenaran yang terkadang tidak bisa kita terima dan mungkin terasa pahit.

Rasa penasaran saya mulai timbul di saat film menjelang akhir. Perjalanan Mbah Sri dalam mencari makam suaminya sampai kepada cerita bahwa suaminya yang kala itu sedang mengendarai sebuah mobil Jip Belanda, justru ditembaki sesama pejuang karena mereka mengira bahwa Pawiro Sahid adalah seorang penghianat perang. Di situ diceritakan bahwa Pawiro Sahid ditolong oleh seorang sesepuh desa yang memilki keahlian pengobatan bernama Ki Husodo. Mbah Sri yang mengetahui cerita tersebut kemudian mencari Ki Husodo tersebut.

Sekian banyak orang yang ia temui tidak ada seorang pun mengenali Ki Husodo sampai akhirnya seorang kakek bernama Mbah Tresno menghampiri Mbah Sri dan mengaku bahwa dirinya adalah anak dari Ki Husodo. Kemudian Mbah Tresno menceritakan bahwa ia mengenali Pawiro Sahid setelah Mbah Sri menunjukkan foto suaminya itu. Mbah Tresno sempat mengatakan bahwa Pawiro Sahid dimakamkan di makam Muktiloyo. Sebenarnya dari sini perjalanan mencari makam Pawiro Sahid pun sudah selesai.

Akan tetapi film semakin membuat saya bertanya-tanya mengapa setelah Mbah Tresno menunjukkan makam Pawiro Sahid justru Mbah Sri sengaja diarahkan menuju makam yang lain? Harapan Mbah Sri menemukan suaminya pun harus kembali hilang pada saat itu. Sampai pada akhirnya ia justru diantarkan ke makam Muktiloyo oleh seseorang yang pada awalnya hendak mengantarkannya pulang menuju terminal.

Fakta yang dirasa pahit harus diterima oleh Mbah Sri ketika menemukan makam suaminya yang telah disandingi oleh makam lain. Pada makam tersebut tertulis nama Ki Pawiro Sahid meninggal 1985 dan yang di sampingnya tertulis nama Nyi Pawiro Sahid meninggal 1987. Setelah itu Mbah Sri terlihat ambruk entah bagaimana perasaannya ketika harus menghadapi kenyataan bahwa suami yang selama ini meninggalkannya selama puluhan tahun ternyata telah menikah lagi dengan orang lain. Mungkin hal ini yang membuat Mbah Tresno sengaja mengarahkan Mbah Sri ke makam yang lain karena perasaan tidak tega.

Scene berlanjut dengan menggambarkan Mbah Sri yang tetap tegar menghadapi kenyataan pahit tersebut dengan memperlihatkan Mbah Sri menaburkan bunga di kedua makam dan membersihkan makam tersebut. Pada adegan ini saya merasakan bagaimana kesetiaan Mbah Sri terhadap suaminya tetap utuh walaupun tahu bahwa cintanya telah dihianati. Sampai kemudian film diakhiri dengan adegan Mbah Tresno yang sedang mempersiapkan dua buah makam baru.

Hal yang masih menjadi pertanyaan di benak saya adalah mengapa makam yang disiapkan berjumlah dua buah? Lalu beberapa keganjilan masih saya rasakan dalam film ini. Kecurigaan saya sebenarnya terletak pada alur cerita yang mungkin menurut saya sengaja untuk tidak dibuat secara urut. Bagaimana jika urutan cerita dibalik? Sempat Mbah Sri menemukan makam yang salah sebelum menemukan makam Muktiloyo. Mbah Sri yang tertidur di makam yang salah tersebut kemudian dibangunkan oleh Mbah Tresno. Scene berlanjut dengan adegan dimana Mbah Sri dan Mbah Tresno berjalan pulang ke rumah. Di situ Mbah Tresno mengatakan kepada Mbah Sri untuk menghentikan saja pencarian makam suaminya. Mbah Tresno mengatakan bahwa tidak perlu memikirkan dimana seseorang dimakamkan yang jelas kita semua nanti akan sama-sama dikubur ke dalam tanah.

Dari sini mungkin kemudian scene selanjutnya adalah adegan terakhir dimana Mbah Tresno mempersiapkan dua buah makam yang disiapkan untuk Mbah Sri dan Pawiro Sahid untuk menghibur hati Mbah Sri yang belum menemukan makan suaminya itu.

Kemudian sempat sebelum cerita berakhir, ada adegan dimana sang cucu dalam perjalanannya mencari neneknya justru menemukan seseorang yang mati gantung diri. Lalu sang cucu menceritakan pada calon istrinya bahwa ia yang meninggal orang yang meninggal tersebut dikarenakan mengetahui pasangannya telah selingkuh yang baru diketahuinya setelah 30an tahun. Mayat tersebut diangkut di mobil pick up dan telah ditutupi sebuah kain. Mayat dalam adegan tersebut tidak dinampakkan wajah aslinya.

Dugaan saya adalah sebenarnya Mbah Sri tidak benar-benar menerima dengan legowo kenyataan pahit yang harus diterimanya setelah mengetahui bahwa suaminya telah selingkuh darinya dan hal tersebut membuatnya harus mengakhiri hidupnya. Akan tetapi jika ending filmnya harus seperti itu mungkin akan banyak orang yang tidak menerimanya dan tentu kurang memberikan tanda tanya pada penonton.

Atau apakah ketika sang cucu menemukan mayat seseorang yang gantung diri tersebut hanya digunakan sebagai petunjuk bagi penonton untuk menebak ending dari film tersebut? Dan bisa jadi dua buah makam yang dipersiapkan oleh Mbah Sri dan Mbah Tresno memang sengaja disiapkan sebagai tanda kesetiaannya terhadap suaminya sehingga ia tetap ingin makamnya disandingkan dengan suaminya walaupun makam suaminya bukanlah makam yang sebenarnya. Mungkin keresahan saya ini hanya bisa dijawab oleh sang penulis cerita BW Purba Negara. :)

Bagi yang penasaran, silahkan menonton trailernya dulu berikut ini

Laman

Berbuka Puasa dengan Kurma? Apa manfaatnya?

Visi: Perencanaan dan Pencapaian

Review Film: 'Ziarah', Sebuah Kisah Cinta yang Tak Biasa di Balik Penelusuran Sebuah Makam

Profil

About me

recent posts

Blog Archive

#MyTags

Follow Me

Warm Regards